Come traspare ampiamente , mi sono convinto che l'Ordinamento iniziatico sia Uno e che la vera Iniziazione non possa prescindere dai diversi componenti in cui appare suddiviso come elementi a sé stanti. Le due parti più evidenti sono quella misteriosofica (mascolino) e quella mistica (femminino). Ma ambedue, in realtà, sono una suddivisione "artificiale" da imputare ad una naturale predisposizione del cervello a trasmettere le sensazioni verso due differenti poli di ricezione. Questo meccanismo d'interpretazione sensoriale condiziona fortemente la percettività fisica tanto che bisognerà apprendere a bypassarlo. Ma questo è un altro discorso.

Anche se l'Ordinamento iniziatico è stato arbitrariamente separato, le due parti che ne sono derivate sono comunque due ceppi che originano della stessa unità anche se esse, come oggi le vediamo, sono assai deformate rispetto ai loro ceppi originali. L'opera di deformazione ha raggiunto il suo apice durante la cosiddetta Era Volgare (gli ultimi 3000 anni), dove la teurgia della mistica è stata sepolta nei cumuli dei culti devozionali, mentre la parte restante, che si riferiva alla scienza iniziatica, si è ridotta a vaniloqui e speculazioni di antiche rimembranze storiche e morali.

Al corpus originale, attraverso i tempi, le mode ed i costumi, sono state sovrapposte numerose interpretazioni spesso in contrapposizione tra loro: e questo non facilita il lavoro di chi cerca di procedervi senza spirito critico e capacità d'analisi e di comparazione. Questo spiega l'allontanamento dalle due istituzioni da parte di chi possiede un senso realistico. Invece, come degli archeologi, bisogna imparare a "sbucciare" le sovrapposizioni esteriori velo dopo velo, senza mai dare molto peso alle affermazioni di quanti vivono con fede una di quelle due - identità separate.

Accettata questa premessa, si può procedere nel lavoro di acquisizioni di argomentazioni da entrambi i campi che, a prima vista, paiono antitetici. Ma l'opposizione, per il ricercatore, nasce dalla radicata convinzione degli esponenti di tali campi, di possedere un copyright iniziatico universale. Ma più sensatamente, si può solo riconoscere loro una remota memoria dei principi di un'iniziazione che ambedue le Istituzioni, però, sono assolutamente incapaci di trasmettere. Se iniziazione significa anche illuminazione: si mai visto un illuminato far parte delle due gerarchie? Non è mai accaduto. Ed il fatto che tra loro si riconoscano altisonanti titoli, questo non muta i termini dei meriti che restano umani - troppo umani.

Comunque, pur essendo i due tracciati assai falsati, Chiesa e Massoneria sono i tracciati rimasti più "in superficie" e che permettono, a chiunque una capacità di ricerca ed una mente poco incline alle formula immaginifiche, di risalire all'idea radice che trapela dal profondo, nonostante le innumerevoli alterazioni sovrapposte in superficie.

Due sono i primi strumenti per "sprofondare" verso certe realtà nascoste:

a)l'uso appropriato della semantica e
b)la corretta ricostruzione dei significati inscritti nei simboli.

Parole e simboli sono contenitori "intonsi" perché non è possibile corromperli senza comprenderli e non è possibile comprenderli senza essere in grado di penetrarne la struttura formale. Ma chi riesce a comprende il loro significato profondo sarà solo chi mai e poi mai si sognerebbe di deviarne il "messaggio o l'insegnamento" ch'essi contengono. Quindi potranno essere corrotte solo le loro interpretazioni letterali, e questo è di nessuna importanza.

Come spesso accade di dire: il segreto iniziatico è rimasto tale perché non si è mai rivelato né a chierico né a massone, che altrimenti ne avrebbero fatto un arma da guerra e di trionfo.

Per quanto ci riguarda, per ampliare lo spettro della nostra ricerca chiameremo ad approfondire questo

Tema pensatori di notevole spessore anche molto distanti tra loro. Anzi, sarà proprio la loro diversità scientifica e culturale a garantire la visione super partes su Chiesa & Massoneria. Due Istituzioni che, nonostante tutto e tutti, restano due frammenti legati indissolubilmente dalla loro sorte: quella di essere i bizzosi discendenti dell'ombra invisibile che li ha generati. L'ombra dell'Ordine iniziatico. Ombra che solo l'Iniziato, con la sua ritrovata identità solare, può rendere visibile. E' questo è quanto.

La Verità, caro amico, è un Entità troppo astratta per chiunque. Però, il Costruttore di idee, pezzo dopo pezzo, mattone dopo mattone, realtà dopo realtà: unendo frammento di verità a frammento di verità con una paziente opera di -riavvicinamento ed analogia-, può ricostruire quell'Edificio maggiore che più si adatta a rappresentare di una realtà veritiera. E sarebbe "poco edificante" voler mantenere separati i quattro lati dell'Edificio, che invece deve essere completato in ogni sua parte.

Questa ricostruzione è l'allegoria tra il processo che differenzia una costruzione mentale che scorre - virtualmente- su di un asse piano e quella costruzione iniziatica che, invece, si erge sul proprio asse verticale.

L'edificio piano rappresenta la virtualità d'una conoscenza effimera, mentre l'altro è la ricerca che trasforma l'essenza dell'uomo. Il - mutamento - fa passare la percezione dell'adepto dalla coscienza naturale della propria origine fisica alla coscienza che accorpa, unendovisi, realtà via via sempre più ampie ed onnicomprensive. Una coscienza onnicomprensiva spazia nella libertà dove nulla è separato o fuori posto: e questo è l'inizio dell'universalità. Un senso di libertà spirituale che investe la mente. Nulla a che fare con le "gabbie" ideologiche che imprigionano gli ordinamenti minori. Separati ineluttabilmente da una Realtà che li attornia ma dalla quale non vengono compenetrati né nel cuore né nella mente. La verità, perciò, per loro resta un concetto invisibile e lontano su cui discettare ponendo, però, se stessi in sua vece.

E per finire un assioma. Dice un maestro: "la prima cosa che si deve apprendere è quella di sopportare il dolore della verità."

Cattolicesimo e Massoneria

In linea di principio questo è un cammino non dissimile da quello cristiano, basato anch'esso solo sui meriti personali. Ciò a dire, senza possibilità "d'intercessione" d'un terzo elemento umano, se non quello spirituale ed interiore. Ed in questo, si può riscontrare una similitudine con il principio - meritocratico- postulato nel tema del Karma (e Dharma) dei Fratelli d'Oriente. Ma è proprio nel concetto d'intercessione umana che si pone la diversità tra cristianesimo e cattolicesimo.

Il cristianesimo non ha mai posto in postulato una gerarchia umana, tantomeno infallibile. L'officiante è "primo inter pares" cioè, uguale tra eguali, fratello e sorella tra fratelli e sorelle, figlio tra figli e figlie.

Non dissimile da questa risulta essere la proposizione orientale che dice: siamo tutti divini (figli dello stesso Dio) la differenza sta tra chi ha coscienza di esserlo e quanti ancora non lo ricordano.

Il cattolicesimo, a differenza del cristianesimo, non verte su un Principio (in questo caso l'Amore rappresentato da Dio) ma su un uomo: un regnante infallibile, posto da altri uomini al vertice di una gerarchia rappresentativa della divinità.

Una gerarchia rappresentativa, quindi, che spesso, però, con le proprie tesi ed i propri atti ha offuscato se non addirittura sostituito il Principio d'Amore e Comunione universali facendone un baluardo tra -diversi- posti in opposizione conflittuale. Il cattolicesimo è un'espressione di religiosità fondata sul potere e sulla regalità temporale.

Ma Gesù il Nazareno (non di Nazareth come è stato mistificato), esseno e terapeuta, non pose mai su sé o sui propri fratelli e sorelle (lo dice testualmente) l'autorità imperiale ("date a Cesare quel ch'è di Cesare e a Dio quello ch'è di Dio") né del Sinedrio, i cui componenti egli definì "sepolcri imbiancati"; ovvero degli ipocriti. Pose su sé solo il Principio Amore e la sua intercessione spirituale. Qui è la differenza. E la gerarchia ecclesiale, che si è frapposta tra l'uomo ed il cielo, lo sa.

Si scoprono, allora, le carte. Perché, l'aderente ad un cammino iniziatico fatto di valori interiori da ricomporre individualmente, non crede né accetta l'intercessione di un terzo a lui pari, ovvero, né meglio né peggio di sé stesso. Preferisce all'uomo il Principio.

Ma negando l'intercessione dell'uomo che se ne fa della sua santa gerarchia?

Allora, un adepto può essere cristiano ma sarebbe paradossale se entrasse a far parte del movimento cattolico dove viene posto come riferimento l'apologia delle caratteristiche umane, in vizi e virtù.

La Massoneria, conscia delle debolezze, vizi e virtù dei propri adepti, non si è mai posta l'aureola dell'assoluto categorico ma si limita a custodire, velati nei simboli, certi antichi principi iniziatici che accomunano Oriente ad Occidente. Simboli che, misteriosi anche alla maggior parte dei suoi stessi adepti, indicano "a chi ha occhi per intenderli" una via verso l'assoluto: da intraprendere individualmente, senza intermediazioni e secondo le proprie possibilità e qualità.

L'unica intermediazione possibile è quella di creare le condizioni perché avvenga l'illuminazione interiore. Ma non si nasconde, di fatto, come la ricerca di questa "illuminazione" sia diventata, oggi, poco più di una convenzione simbolica, poco rappresentativa della realtà che si pratica al suo interno.

Ma per chi non "vede" ciò ch'è ri-velato nelle antiche rappresentazioni simboliche e cerimoniali, la Massoneria può diventare comunque il tramite di un insegnamento morale ed etico -socialmente utile-. Che non tralascia mai di sottolineare la vacuità della vita mondana e l'importanza di metamorfosi interiore che distacchi l'adepto ai modelli "profani" che ne hanno aggredito la mente condizionandone la coscienza. E questo avviene, ad esempio, con la trasmutazione dei metalli. Metalli, come trasposizione di idee, emozioni e sentimenti da correggere nella forma materiale per esaltarne una  voluta maggiore.

Per concludere, da queste brevi note si evince che il Principio iniziatico che la Massoneria ha posto in termini volutamente impersonale come: il Grande Architetto dell'Universo; è un Principio di Amore e Fratellanza che accomuna, accetta ed accoglie nel proprio seno ogni diversità, senza moti d'intolleranza. Tanto da rendersi compatibile con ogni forma di credo che sia altrettanto - amorevole, aperta e tollerante.

Allora, il massone può essere molte cose, ma quanto a cattolicesimo, concordo anch'io, anche se per altri motivi, con il commento del sacerdote che ti ha detto .... meglio lasciar perdere.

Si potrebbe parlare dell'apologia della razza bianca fatta nei suoi "testi sacri". Della misoginia, dell'intolleranza e della violenza - a fin di bene -. Del razzismo e del fascismo che traspaiono dalle idee di una Divinità di cui pretendono il monopolio assoluto e del copyright sulla salvazione elargita su convenienza.

Ma certo i cattolici non sono i soli a voler monopolizzare Dio, politicizzandone gl'intenti. Sono in buona compagnia (o dovremmo dire "concorrenza"?)

Ma c'è chi non "vuole" rilevare il paradosso che s'interpone tra modello ideale (il Cristo) e l'incongruenza di certi "miracoli di fede" postulati dalle Chiese, allora, anche in questo caso.... sarà meglio lasciar perdere.

Un fraterno saluto